Imigração: a chave para um debate sensato

Até 11 de julho de 2018, 19 feminicídios foram cometidos no Chile e 65 tentativas frustradas, de acordo com os dados oficiais do Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género (em português, Ministério da Mulher e Igualdade de Gênero). Do mundo das organizações sociais a realidade é ainda mais dramática: a Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres (em português, Rede Chilena contra a Violência de Mulheres) indica 28 feminicídios nos sete meses percorridos nesse ano.  O feminicídio é a forma mais extrema de violência contra a mulher, a ponta visível de um iceberg que começa com os micromachismos, o assédio nas ruas e termina na violência física e, às vezes, na morte.

Em um ano em que a agenda pública foi marcada pelas mobilizações feministas que começaram durante o mês de abril nas universidades de todo o Chile, a realidade mostra que a violência contra as mulheres é um problema cotidiano para milhões de chilenos que são confrontados à violência física, psicológica e social nas esferas pública e privada. Pelo menos 32 instituições de ensino superior e oito escolas foram mobilizadas durante o auge dos protestos durante o mês de maio, cujas demandas incluíam educação não sexista em todos os níveis, demissão de acadêmicos acusados de assédio e/ou abuso, melhores processos antes de reclamações nas universidades e acabar com a discriminação de gênero no país.

O Chile concorda com as estudantes: de acordo com a sondagem Cadem, 71% dos entrevistados declararam a favor do movimento feminista e 77% afirmam que o Chile é um país machista. Enquanto isso, 63% das mulheres entrevistadas disseram que foram discriminadas ou abusadas alguma vez por serem mulheres.

Palabra Pública queria entrar nessa discussão através de diferentes perspectivas. O dossiê é aberto pela prefeita da Região Metropolitana, Karla Rubilar, que defende as demandas feministas e aborda a necessidade de ampliar a visão sobre diferentes «questões de valorização». A escritora e jornalista Arelis Uribe refere-se às profundas transformações que as feministas mobilizaram nos últimos meses na sociedade. Valentina Saavedra e Javiera Toro, duas líderes do partido da Izquierda Autónoma (em português, Esquerda Autônoma), abordam a necessidade de uma educação não sexista que, ao mesmo tempo, tire o mercado do sistema educacional. A jornalista Bárbara Barrera investiga a representação muito escassa das mulheres nos espaços de gestão das orquestras chilenas e internacionais. A chilena Alondra Silva, estudante de mestrado na Islândia, relata, através de sua experiência, as transformações necessárias para que um país se torne feminista. Por último, a fotógrafa e psicóloga Kena Lorenzini questiona a declaração «feminista» de alguns partidos e movimentos políticos.

Por Kena Lorenzini, feminista, fotógrafa e mestre em Psicologia Clínica menção Psicanálise

Fotografias Felipe Poga

Com justiça, denominamos o movimento que envolve as ocupações e greves feministas como uma nova onda feminista no Chile; a terceira. Onda que removeu as estruturas de conversação, distanciando o feminismo e suas demandas do conceito de «tema» e que evidenciou um problema político, apresentou uma agenda política e pública, bem como uma conversa obrigatória em casas e grupos de amigos, colegas de trabalho e outros.

Hoje (abril, maio, junho, julho de 2018) a onda feminista é «a» agenda que não se detém em frente de outras agendas como o desfiladeiro através do qual os bispos caem com a Igreja Católica, a corrupção dos Carabineros de Chile (polícia), Fuerzas Armadas (em português, Forças Armadas), a corrupção de políticos, a não tolerância com a televisão enfrenta práticas de apoio como a tortura ou a impunidade de empresários e políticos diante do suborno. Além disso, o feminismo não só não para, mas multiplica a visibilidade de todo esse mal-estar que o Chile amordaçou, com enganos, para não afetar nossa democracia fraca.

No dia 17 de abril de 2018 os estudantes da Universidade Austral de Valdivia ocuparam um de seus assentos para dizer para aí com a desinformação, para dizer para aí ao reitor que não deu sinais sobre a acusação de assédio feita pelo acadêmico Alejandro Yáñez contra uma funcionária. Assim, o reitor optou pela transferência de Yáñez para um centro de pesquisa da mesma universidade, onde 70% dos que trabalham lá são mulheres. Como não lembrar o que a Igreja Católica faz com os sacerdotes estupradores?

Como resposta a esta decisão, a estas estudantes se somam alunas de outros campi, é feita uma petição, entre outras coisas, de protocolos para tratar de acusações de abuso sexual, que finalmente o reitor aceita, mas Yáñez não é expulso. Em breve, viriam as eleições de reitor e Alejandro Yáñez era um de seus aliados. Hoje estamos trabalhando a pedido da Universidade Austral e exigindo que o reitor ouça as mulheres nos campi de Puerto Montt e Aysén, ainda que ele não ouvir. Tudo para ser resolvido.

Em 27 de abril, começou a ocupação da Faculdade de Direito da Universidade do Chile por razões semelhantes às da Universidade Austral: a falta de uma resposta clara sobre a demanda contra o acadêmico e advogado Carlos Carmona, ex-presidente do Tribunal Constitucional do Chile, por assédio sexual contra uma aluna. As estudantes decidem nomear a ação, pela primeira vez na história, como uma ocupação feminista. A partir de então, outras faculdades começam fazer parte da greve, outras universidades públicas e privadas são adicionadas, são feitas ocupações e escolas e liceus emblemáticos se juntam, principalmente de mulheres, como o Liceo 1 e Liceo 7, entre outros.

O golpe mais midiático das ocupações foi dado na Casa Central da Universidade Católica, por pensar-se que ai existe o berço do conservadorismo e da elite, algo retrógrado, já que por um lado, há alunos que estudam com o sistema de gratuidade e por outro lado, hoje há várias Universidades privadas onde somente assiste a elite.

Igualmente interessante é que a Universidade Católica foi ocupada apenas uma vez, em 1967, e depois, durante a ditadura de Pinochet, em 1986, foi ocupada por algumas horas. Em 25 de maio de 2018, uma ocupação feminista começaria lá. A partir daí, foi criada uma petição que interliga o assédio e o abuso sexual com demandas referentes ao tratamento empregatício de funcionários externos, estudantes trans e outras variáveis.

São realizadas ocupações, greves e marchas em todo o Chile, o que coloca a «educação não sexista» no centro da demanda, com todas as transformações que isso implica. As petições, a maioria já recebida por diferentes reitores, reúnem as demandas de estudantes, acadêmicos e funcionários.

Sim, acadêmicos, funcionários públicos e estudantes do sexo masculino aderiram a essa onda feminista, estes últimos colocando-se à disposição de suas parceiras, não anulando o protagonismo delas. Nessa ocasião, tornaram-se colaboradores e os mais arrojados, em auto-observadores, fazendo dias de reflexão para questionar suas práticas machistas e entender as demandas feministas.

A onda feminista é bem recebida por grande parte da sociedade «não ilustrada» e até mesmo pela ministra do Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género (em português, Ministério da Mulher e Igualdade de Gênero) de um governo que convive em seu seio com a elite mais conservadora do país. No entanto, as autoridades não conseguem se encarregar disso, pois logo após o início desse processo, o presidente Sebastián Piñera anuncia uma «Agenda Mulher» que basicamente leva três questões: creche universal em empresas para mulheres e homens. (somente aqueles que são responsáveis por seus filhos), transformação da sociedade conjugal que tem o homem como administrador dos bens dentro do casamento, e uma mudança no sistema de saúde privado Isapres, em que só está 20% população. Isso não considera em absoluto o pedido principal das estudantes: educação não sexista. O presidente ignora a petição e segue parcialmente com as três reivindicações que há anos foram reivindicadas pelo movimento feminista e de mulheres. Esta «Agenda Mulher» tenta falar com jovens que todos os dias contraem menos casamento, que estão adiando ou não querem ter filhos e para quem os Isapres hoje não são uma preocupação, especialmente porque eles querem igualdade e não discriminação para todos.

Então, as ocupações continuam e aumentam as greves. Não há compreensão sobre o que está acontecendo, o slogan «eles levaram tudo embora, até o medo» não foi entendido. Essas jovens não entram no silêncio de uma derrota, são ativas, juntam-se a outras jovens de outros espaços, como as pertencentes fazem parte da torcida de times de futebol conhecidos, outras não tão jovens quanto os acadêmicos, seus colegas que ficaram com as demandas do feminismo para exigir que os protocolos avancem. Protocolos que não são para uma elite, mas para todos, como a petição da Universidade Católica mostrou que chegaram a um acordo em três postos-chave que não têm relação direta com as estudantes: contrato para funcionários, uso do nome social de estudantes trans e separação de um acadêmico condenado por violência conjugal em relação a uma empregada da universidade.

Em todas as petições são necessários protocolos claros e rápidos para enfrentar o abuso de poder e o assédio sexual. Inacreditavelmente, no Chile não existe uma lei que penalize o assédio sexual, embora haja um projeto de assédio de rua que está dormindo no parlamento há cinco anos. Sempre que se trata de projetos de lei que previnem crimes contra mulheres, os parlamentares adiam o trabalho. Como mulheres, nós sempre somos suspeitas de abusar de leis para prejudicar outras pessoas. Um exemplo recente disso tem sido parte do debate sobre a causa do estupro na lei de descriminalização do aborto em três causais.

Outro motivo que vem batendo e que desvendou a onda feminista é a resistência dos homens e também algumas mulheres ao movimento e algumas de suas demandas. São conservadores que não entendem as performances em que os estudantes se expressam através de seus corpos, a nudez de seus corpos, o sangue menstrual. Eles não vão entender. Por quê? Porque não, simplesmente, porque não há capacidade para isso. Há aqueles que, chamando-se intelectuais, ignoraram o movimento alegando que as estudantes não representam todas as mulheres porque são uma elite, ignorando com essas palavras a história dos movimentos de transformação social.

Como descrevi anteriormente, parte dos acordos que foram feitos pela Casa Central da Universidade Católica foi considerar os trabalhadores haitianos que a universidade havia terceirizado e que foram enganados por não saberem como falar “chileno”. Ou seja, essas mulheres estavam conscientes de sua capacidade de expressar suas demandas, mas também as de outras pessoas. Focalizando essa resistência também na proposta de um novo currículo, muitos acadêmicos acham ridículo «porque vou ter que tirar o Platão». Parece mal-intencionado, a verdade, porque elas não pediram isso, mas eles aspiram a transmitir conhecimento de pensadores, criadores, cientistas, humanistas e mais mulheres.

Outra resistência, opa! Elas querem mudar a linguagem de Cervantes, pecado mortal, como se alguém ainda escrevesse ou falasse como Cervantes ou Sóror Juana Inés de la Cruz. Uma professora argumentou que as mudanças na linguagem antes não eram ideológicas. Qual é o problema com uma linguagem dinâmica mudando através da ideologia, especialmente se ela procura incluir todas as pessoas trocando esse único e «universal” “todos” por «todes«? Aqueles “todos” que nos nomeia a todas desde o homem.

Em um estado de espírito desanimador, alguns rapazes (e vários mais velhos, talvez muitos) se opõem a parar de mandar cantadas e se sentem desnorteados porque «agora eles não poderão dizer nada para as meninas». “Depende», elas responderam. No entanto, eles se apegam à ideia de que elas foram longe demais. Reconhecemos que todos os movimentos que pretendem fazer transformações têm um efeito pendular e é por isso que, às vezes, eles vão muito rápido, e que aqueles que querem entendê-lo devem avançar em paralelo tentando conhecê-lo, apesar do caos que isso pode levar.

A resistência dos homens adultos chama a atenção, que desde o início nos encheram de colunas de opinião cujos conteúdos foram sendo moderados, mas sempre tentando explicar o movimento, ignorando a voz das protagonistas. Intérpretes da onda feminista.

Uma resistência que corresponde aos dois mil anos do patriarcado e que também afeta as mulheres que não sabem o que fazer com suas vidas se não forem validadas por um ou mais homens. Assim, fomos educadas desde nossa sexualidade até o nosso campo de trabalho, para sermos valorizadas e acordadas pelo beijo do príncipe encantado. É por isso que elas também resistem, elas estão com medo.

Por outro lado, se apenas 42% das mulheres no Chile trabalham fora de casa, talvez tenha 52% que vivem sob as condições impostas pelo patriarcado no mundo privado, o mundo do trabalho doméstico. Portanto, se não conseguíssemos transferir para elas o significado de uma sociedade feminista, se não fosse porque estão expostas à violência sexista contra elas ou suas amigas, provavelmente elas permaneceriam órfãos em um novo mundo onde teriam a possibilidade de decidir o que fazer com suas vidas.

Sim, estamos indo em direção a uma sociedade feminista porque parece ser a única promessa que está nos dando esperança; sob o guarda-chuva do feminismo se encaixam todas as lutas sociais. Nós feministas temos estado em todas essas batalhas e naquelas que virão porque o feminismo é dinâmico como os direitos humanos, assim como as pessoas. É por isso que hoje todos os partidos políticos se declaram feministas. Alguns já antecipavam a situação e propuseram o primeiro governo feminista sem que seus membros soubessem sobre o que era um governo feminista, o que um governo feminista implicava.

Mas, oh!, o partido de extrema direita também se declara feminista e aí contemplamos a capacidade de cooptação das elites para esbater esse movimento que surge com força. Um partido político ultraconservador não pode ser feminista. O feminismo tem muitas manifestações, mas acima de tudo tem um respeito irrestrito pelo direito das mulheres de decidir sobre suas vidas, sobre cada aspecto de suas vidas, e nós sabemos que o conservadorismo tem por objetivo nos trancar em quadros onde ninguém sai das (suas) normas, que o conservadorismo considera normal.

Curiosamente, esse conservadorismo que se considera feminista considera a aporofobia, a xenofobia, a misoginia, a cobiça pela obtenção de riqueza, a desigualdade, a depredação ambiental, a privatização de praias, lagos, florestas, a falta de respeito pela terra dos os povos originários. Não, o feminismo não é conservador não. O feminismo defende a justiça social em todas as áreas.

O feminismo não é conservador.