“El conflicto parece ser inherente a los seres humanos. Determina cómo avanzan o cambian las sociedades, cómo nos relacionamos unos con otros —ya sea con otras personas o especies— y cómo habitamos nuestro entorno y la vida cotidiana”, escribe en su editorial la vicerrectora Pilar Barba, directora de la revista.
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Resolver un conflicto o iniciarlo, dar una pelea o evitarla, quejarse públicamente o en privado. Como quien dice algo por el solo placer de desdecirse, el autor de este texto explora el absurdo de nuestras contradicciones, la tensión entre lo que pensamos, sentimos y hacemos.
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Han pasado 142 años desde que el Ejército terminó por ocupar el territorio mapuche en la Araucanía. Cuatro o cinco generaciones se han sucedido desde entonces y el contexto ha cambiado de manera profunda.
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Los seres humanos somos propensos a tener desajustes hormonales. Aunque popularmente suelan relacionarse más con las mujeres —sobre todo en términos negativos—, las hormonas son fundamentales para mantener el equilibrio en numerosos procesos del cuerpo.
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En la naturaleza hay una gran diversidad de estrategias de interacción, violentas y pacíficas, y cada una cumple un rol en la evolución.
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Alfredo Zamudio, director de la misión en Chile del Centro Nansen para la Paz y el Diálogo, lleva años diciéndolo: escuchar —y estar dispuesto a cambiar de opinión— es un acto disruptivo.
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La cientista política e historiadora pone el conflicto en contexto y en perspectiva: se trata de un elemento consustancial a la democracia, pero también —y en particular en Chile— es clave repensar incentivos institucionales para la cooperación.
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La biografía de Abdulrazak Gurnah, Premio Nobel de Literatura 2021, está marcada por el conflicto entre diferentes culturas.
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Llamamos “Guerra Fría” al período que sucedió a la Segunda Guerra Mundial, un tiempo en que la paz se sostuvo en un clima de inseguridad, y en el que, mientras las potencias no se enfrentaban directamente, murieron entre 30 y 40 millones de personas. A pesar de que han pasado tres décadas desde su fin, la expresión no ha perdido vigencia.
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El filósofo Yuk Hui, uno de los principales pensadores de estos asuntos, cree que esta supuesta lucha entre humanos y máquinas es una visión errónea: más que prohibir la IA en las universidades o entrar en pánico, lo que importa es entenderla como una prótesis.
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