Durante siglos, las comunidades han realizado rituales y prácticas para sostener colectivamente la pérdida, como los velorios o funerales. Un griefbot, por el contrario, reconfigura el duelo en una experiencia solitaria
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El Pabellón de Chile en la Bienal de Arquitectura de Venecia ha puesto en el centro del debate un aspecto poco explorado de la inteligencia artificial: su impacto material y territorial. Bajo el título Inteligencias reflexivas, la exposición muestra de forma inédita las maquetas de los 25 data centers aprobados en Chile y revela la opacidad de estas infraestructuras de alto consumo energético e hídrico.
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A través del proyecto Un Archivo Inexistente (UAI), el artista chileno Felipe Rivas San Martín reflexiona sobre el potencial de la tecnología para imaginar una historia distinta
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En un presente donde los vínculos con chatbots diseñados para brindar compañía son cada vez más comunes, surgen varias preguntas sobre nuestra comprensión del amor y el sentido de las conexiones humanas.
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Aunque la IA generativa se comporta como los humanos al hacer uso de la copia para crear nuevas imágenes, el uso de datos preexistentes levanta ampollas sobre la propiedad intelectual. ¿Es justo entrenarla usando cualquier tipo de fotos o copiando un estilo como sucedió hace poco con el estudio Ghibli? El debate sobre el «uso justo» se enciende mientras la IA consume energía y uniformiza la creatividad.
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El filósofo Yuk Hui, uno de los principales pensadores de estos asuntos, cree que esta supuesta lucha entre humanos y máquinas es una visión errónea: más que prohibir la IA en las universidades o entrar en pánico, lo que importa es entenderla como una prótesis.
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«Al desnaturalizar fenómenos propios de la era digital (…) se destapa un horror adyacente a la digitalidad, que no responde a las fantasías apocalípticas de la ciencia ficción, sino más bien a la inquietud que nos genera desconocer qué existe al otro lado de la pantalla», escribe Rayén Díaz, estudiante de Teoría e Historia del Arte de la U. de Chile.
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El miedo de los profesores frente al ChatGPT o el desprecio a la literatura creada por la inteligencia artificial tienen que ver con lo mismo que sintió el doctor Frankenstein frente a su criatura: el rechazo primario hacia lo no humano que quiere pasar por humano.
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En este ensayo, los lingüistas estadounidenses Noam Chomsky e Ian Roberts, y el filósofo Jeffrey Watumull, explican por qué es necesario ponerle límites tanto al entusiasmo desmedido como a las visiones apocalípticas frente a las tecnologías de inteligencia artificial.
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