El filósofo y académico chileno publicó recientemente Ronda. Raúl Ruiz lector del cine, una investigación desarrollada durante catorce años que propone leer la obra del cineasta desde sus propios desplazamientos, retornos y variaciones.
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El lugar de la utopía, del filósofo, ensayista y académico Andrés Claro, es un recorrido por los hábitos de figuración que han prevalecido en diferentes épocas, desde la metáfora analógica en la Antigüedad clásica hasta el montaje de la primera mitad del siglo XX.
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En una sociedad hiperactiva, saturada de información y atravesada por la sospecha, la filósofa española analiza por qué el conocimiento ha perdido su capacidad transformadora. Frente al negacionismo, reivindica la crítica y la lectura, y defiende la educación como un espacio fundamental de cambio social y político.
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La habladuría es humana: puede ser un acto dañino, un elemento de cohesión y hasta una crítica a las verdades oficiales. Sin embargo, hoy, con la desinformación o los deepfakes, el asunto adquiere una magnitud que, como dice la antropóloga Sonia Montecino, amenaza con convertir a la mentira en lenguaje general, o, en palabras del filósofo Sergio Rojas, ya ha desplazado a la verdad hacia “el mercado de la opinión”.
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El actor, que acaba de ganar un premio en el Festival de Málaga por su papel en Hangar rojo, donde interpreta a un militar obligado a elegir entre la obediencia ciega y su conciencia, responde a nuestro cuestionario cultural.
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En 1984, John Berger y Susan Sontag —dos grandes pensadores de la imagen y la cultura visual del siglo XX— protagonizaron un debate en la televisión británica. La transcripción de ese diálogo, publicada ahora en castellano en el libro Contar una historia (Editorial GG, 2026), revela, detrás de la discusión sobre el arte de narrar, dos modos irreconciliables de leer y usar la obra del filósofo y crítico alemán Walter Benjamin.
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La investigadora, traductora y filóloga —una de las mayores expertas españolas en cultura medieval— conversa sobre Marginalia, un volumen misceláneo y personal que expande el mapa de sus intereses.
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La muerte del filósofo alemán, figura esencial de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, permite trazar una oportuna metáfora del momento presente.
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Pablo Oyarzun revela aquí algunas de sus afinidades intelectuales, su deuda con Borges, Montaigne y Kafka; y defiende la lectura como un acto de malinterpretación creativa.
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Cuando se habla de nuevos medios digitales, solemos imaginar mundos abstractos que se desvanecen en el aire con un clic.
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